《祖脉探源 蓝田寻根 华胥：中华文明起源中的独特地位》
序三
蓝田和华胥，我是先知道蓝田，知道蓝田是因知道“蓝田人”，并不知道蓝田县，以及蓝田县属于西安市。1977年我考入考古专业，在旧石器时代考古课中深入学习“蓝田人”，其作为黄河流域旧石器时代的关键发现，令我印象极深。2001年，一则关于蓝田华胥文化、将华胥氏论证为“中华民族始祖母”的报道引起我的注意。尤其看到我敬重的考古学家石兴邦先生参与其中，更让我深感这一文化议题的分量。石兴邦先生是新中国第一代考古学家，曾参加辉县发掘，学术地位崇高，这样的考古大家，能够亲自参与华胥文化的论证，可见其重要性。
以后的一段时间里，我对上古古帝体系进行了专门研究，对上古古帝体系的基本框架，也有了初步的认识。2007年春，我初次踏上了蓝田大地，参与华胥氏学术研讨与祭祀活动，受聘担任了蓝田县华胥文化研究会顾问，从此与这片土地及其深厚的历史文化结缘。以后多次到蓝田，或在西安、或在北京，参加华胥文化论坛。
华胥氏的研究可从历史与文化双重角度审视。从历史角度看，华胥时代的存在具有相当的真实性。《列子·黄帝篇》所描绘的“华胥之国”，呈现了早期人类社会自然无求的初始状态，实为中华文明记忆中的童年时代。自宋代以来，诸多地志文献均指向蓝田存有华胥陵、尊卢氏陵、女娲氏谷等遗存，此地被视作“三皇旧居”。尤为重要的是，蓝田的旧石器考古发现——从上陈遗址距今212万年的遗存，到公王岭、陈家窝等不同时期的人类化石，揭示了此地人类活动延续逾百万年的历史纵深。文献记载的远古氏族谱系与考古发掘的漫长人类遗存相互映照，使蓝田在追溯中华文明根源时，具有不可忽视的地位。
从文化角度看，华胥氏作为中华人文女祖的形象，承载着民族共同的母系记忆与情感认同。她被视为华夏之源，其母亲形象为探讨中华母亲文化提供了古老的范型。
对于华胥氏的研究，这十余年来有二、三本成果值得关注。但在诸多华胥文化研究成果中，韩星教授所著《祖脉探源·蓝田寻根——华胥：中华文明起源中的独特地位》一书，令我印象深刻。此书有两点尤为突出：
其一是系统整合考古资料，夯实文化根基。本书从蓝田旧石器时代的上陈、公王岭、陈家窝等遗址入手，详尽梳理了从百万年前古人类活动至新石器时代渭河流域乃至黄河中下游的诸多重要遗址，如宝鸡北首岭、西安半坡、临潼姜寨、秦安大地湾、郑州大河村等。通过对聚落形态、社会状况与生业发展的考古学分析，努力勾勒出华胥族裔文化发展的可能脉络，试图将华胥氏传说置于实实在在的考古学文化序列之中，赋予其坚实的历史地层支撑。
其二是严谨运用文献，增强论述权威。本书注重征引早期文献记载，并广泛吸纳学界尤其是权威学者的研究成果，同时结合史志文献中关于华胥氏遗存的记述，与考古发现及民间传说相互参证。这种多学科、多证据的研究方法，有助于构建一条更具说服力的华胥氏及其族裔发展主线，使相关探讨超越了单纯的传说层面，具备了更扎实的学术内涵。
韩星先生与我同岁，小我数月，银发寿眉，有大儒之气度。他在中国人民大学深耕儒学与思想文化史，其学术积淀为华胥文化研究带来了新的视角与深度。作为蓝田乡党，他对那片沃土有着特殊的亲近，他加盟华胥氏研究，一定会使这一研究有新的起色。本书中，他以扎实的考古学梳理与严谨的文献运用，旨在将华胥氏文化研究推向一个更实证、更系统的阶段。它不仅是地方文化的重要挖掘，更是从源头探寻中华文明形成轨迹的一次有力尝试。
在蓝田华胥文化研究的学术脉络中，不仅有石兴邦先生的开启之功，亦离不开何光岳、马世之、杨东晨等已故我的老师们潜心耕耘，以及曹定云先生等年高德昭的学者们奠定的坚实学术基础。同时，也离不开这些年来执着传承华胥氏文化、在探索中前行的李奇、张小君、杨兆年等地方人士的持续努力。此外，蓝田地方政府对华胥文化及祭祀活动的不懈推动，同样功不可没。正是在多方共同的接续与弘扬下，世人得以日渐认识了“中华”这一族号与国号背后深远的文化渊源。
如今，韩星教授此作的推出，进一步通过考古与文献的双重考辨，推动华胥氏研究向着更精深、更实证的方向发展。它提醒我们，在遥远的历史深处，“华胥”之名早已点燃了中华文明的星火，而对其源流的不懈探寻，正是对民族根脉最深情的回望与致敬。
尊韩星先生之嘱有感写下这些文字，是为序。
河南省社会科学院二级研究员，历史与考古研究所原所长
张新斌
2025年11月写于双洎居
