华胥氏是我国上古时期母系氏族社会最杰出的部落女首领。华胥时代自然、和谐、平等 、自由，成为了进入文明时代，提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家之社会理想，于是便有了“华胥国”的社会模式。《列子·黄帝篇》就记载了黄帝梦游华胥国的故事。在这里，“华胥国”是黄帝养身处世的哲学，也是治理国家的蓝本，坚持二十八年，理想变成了现实。这个乌托邦式的社会模式，千余年来深刻在中华民族的记忆里，古代文献多有记载。
进入唐宋时期，“华胥”、“华胥国”、“华胥梦”也成了文人反复吟咏的意象，留下了许多诗文。如，初唐的王绩、王勃，盛唐的张说、李白，中唐的韩愈、白居易、元稹、刘禹锡，晚唐的李商隐、陆龟蒙；北宋的王安石、黄庭坚、苏轼，南宋的辛弃疾、陆游、尤袤、杨万里、范成大等名流都有鸿篇佳作言及“华胥国”。赋予了这一古老传说鲜明的时代特色和强烈的个性，为我们提供了古为今用的借鉴。
本文就为大家分别整理唐、宋、元、明、清的几首诗词歌赋，供大家赏读。
上九成宫颂表
唐·王勃
臣某言：臣闻帝机无朕，道洽则时雍；
灵化不言，功成则颂显；
伏惟陛下体元篆极，模神建隧，栋梁三气，庭阶六合。
松轩夜警，窈冥姑射之心；
茅殿晨凝，寥廓峒山之驾。
臣露风太上，庇影华胥。
仰衢室无阶，候襄城而有地。
虽望卑平叔，空勤景福之词；
而文谢子云，愿竭甘泉之思。
谨凭天造，辙贡《九成宫颂》二十四章。
攀紫墀而绝望，叫丹阙而累息。
臣诚惶诚恐，死罪死罪。谨言。
思贤顿
唐·李商隐
内殿张弦管，中原绝鼓鼙。
舞成青海马，斗杀汝南鸡。
不见华胥梦，空闻下蔡迷。
宸襟他日泪，薄暮望贤西。
奉和圣制天长节赐宰臣歌应制
唐·王维
太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。
德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。
唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。
卯时酒
唐·白居易
佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。
未如卯时酒，神速功力倍。
一杯置掌上，三咽入腹内。
煦若春贯肠，暄如日炙背。
岂独肢体畅，仍加志气大。
当时遗形骸，竟日忘冠带。
似游华胥国，疑反混元代。
一性既完全，万机皆破碎。
半醒思往来，往来吁可怪。
宠辱忧喜间，惶惶二十载。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。
去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
是非莫分别，行止无疑碍。
浩气贮胸中，青云委身外。
扪心私自语，自语谁能会。
五十年来心，未如今日泰。
况兹杯中物，行坐长相对。
稽山农·华胥氏之国
宋·陆游
华胥氏之国，可以卜吾居。
无怀氏之民，可以为吾友。
眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒。
周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久。
赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟。
粗缯大布以禦冬，黄粱黑黍身自舂。
园畦剪韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲。
安得天下常年丰，老死不见传边烽。
利名画断莫挂口，子孙世作稽山农。
腊月十九日午睡觉复酣卧至晚戏作
宋·陆游
枕痕著面眼芒羊，欲起元无抵死忙。
拥被却寻初断梦，掩屏重拨欲残香。
雪云虽散寒犹紧，春意将回昼已长。
老去此身无著处，华胥真恐是吾乡。
行路难五首·其一
宋·杨万里
君不见河阳花，今如泥土昔如霞。
君不见武昌柳，春作金丝秋作帚。
人生马耳射东风，柳色桃花却长久。
秦时东陵千户侯，华虫被体腰苍璆。
汉初沛邑刀笔吏，折腰如磬头抢地。
萧相厥初谒邵平，中廷百拜百不应。
邵平后来谒萧相，故侯一拜一惆怅。
万事反覆何所无，二子岂是大丈夫。
穷通流坎皆偶尔，抟扶未必贤枪榆。
华胥别是一天地，醉乡何曾有生死。
侬欲与君归去来，千愁万恨付一杯。
桃源忆故人
宋·苏轼
华胥梦断人何处。听得莺啼红树。
几点蔷薇香雨。寂寞闲庭户。
暖风不解留花住。片片着人无数。
楼上望春归去。芳草迷归路。
醉落魄/一斛珠
宋·黄庭坚
陶陶兀兀。尊前是我华胥国。争名争利休休莫。
雪月风花，不醉怎生得。
邯郸一枕谁忧乐。新诗新事因闲适。东山小妓携丝竹。
家里乐天，村里谢安石。
五月八日升除崇文少监兼经筵官拜觐行殿二首
元·周伯琦
诏移闽节入紬书，
凡例森严愧学疏。
执简七旬陈薄技，
循墙三命拜新除。
南薰歌蔼无为治，
东壁光遥太乙居。
身际承平恩遇渥，
敢将经术赞华胥。
鹧鸪天·枕上清风午梦残
元·元好问
枕上清风午梦残。
华胥东望海漫漫。
湖山似要闲身管，
花柳难将病眼看。
三径在，一枝安。
小斋容膝有馀宽。
鹿裘孤坐千峰雪，
耐与青松老岁寒。
爱日楼为钱水部作
明·边贡
锡山之楼，水曹所构。下瞰百川，上临斗宿。层楣切霄，飞栱丽昼。
龙鳞差差碧瓦齐，峻梯蜒蜿垂丹霓。
俯视穷四极，仰观凌太虚。
雕楹列琪树，天窗秘灵书。
三光无冬春，和气通华胥。
不睹奇谲迹，谁明此楼是仙居。
楼中之母健且康，脩眉如发双瞳方。
云冠峨倒影，烟袂飘空香。真澄莹含元，穆坐楼中央。
兰孙玉息，献斝称觞。擘斑麟，炮紫凰。进文枣，倾瑶浆。
淋漓飒沓，罗列趋蹡。舞拓拔，歌陵冈，一日愿作千岁长。
千岁长，万岁久，楼长新母长寿。
读刘使君诗，遂为却寄 其二
明·戚继光
地忆桃源胜，亭开雉堞长。
虚星侵几榻，古调出丝簧。
但得华胥乐，无论太守章。
君家世业在，不必让诸王。
寓怀·其一
明·王世贞
大禹迷终北，黄帝游华胥。
化城高天表，古莽西南隅。
阴阳亡交气，民人恒晏愉。
乃知八极外，至乐故有馀。
沴戾堕中央，令我不可居。
阴谋相挡㧙，肉攫自纷拿。
冥心超形外，冀得恣所如。
读嵩山梦游天寿山歌次韵即寄
清·书諴
岂有健步能飞空，奇梦突与山灵通。
夜入天寿驭猛虎，晓随八神朝紫宫。
身居富贵玩朝菌，神游岩壑餐蓇蓉。
想当朝回脱剑佩，閟阁倚枕开鸿濛。
须臾千峰度脚底，蹴踏泉石排云松。
画屏局促鄙宗炳，移山委琐嗤愚公。
不辨山来与人往，细测此理难详穷。
烟霞铸颜气铸骨，一遨一戏含冲融。
黄帝得此游华胥，至今沕穆余淳风。
君子在朝小人野，何处觅得商山翁。
谁识将军作计工，暗措五岳实枵胸。
我今脚疾辞爵封，向禽舍我其谁同。
君当趋朝我赠行，努力勋业期铭钟。
君子有所思行 其一
清·弘历
君子有所思，所思悠且遐。
休哉浑噩风，轩辕一梦馀。
呜呼斯世兮，何日成华胥。
在这些作品中，诗人有的借“华胥国”来歌颂盛世，表达自己的政治理想。有的借“华胥国”来讽刺官场的尔虞我诈和统治阶级的骄奢淫逸，表达自己对“华胥国”理想社会模式的向往。有的表达自己对华胥国淳朴、自然、和谐民俗和精神自由的追求。
“华胥国”的理想社会模式对于我们今天生产力高度发达，文明层次更高的现代社会提供了有用的借鉴。其所倡导的人人平等，以及人与人之间自然、淳朴、和谐，对构建现代的和谐社会不无裨益。
这些都是“华胥国”这一古老传说穿越历史沧桑给我们现代人的启示。同时它也赋予了华胥文化深厚的精神内涵和当代价值，更加坚定了我们研究、传承和弘扬华胥文化的信念。
